- 人地关系与信仰流变:客家妈祖传说地域分野的文化阐释
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作者:
杨丽娟
召开年:2013
会议名称 :第十二届人类学高级论坛
文献类型 :会议论文
- 摘要:一、缘起妈祖信仰开端于一千多年前福建莆田县一个名叫林默的女子的传说,后传到广东、广西、浙江、河北等沿海地区,甚至漂洋过海、开枝散叶到了中国台湾、新加坡等海外区域,成为华人文化认同的凝聚偶像。妈祖信仰也一直是学界研究的热点。目前的研究主要集中在类分析:其一,妈祖信仰的本身。包括,形成:谢重光(1994)~①、朱天顺(1986)~②;特征:张士闪(2007)~③、郑衡泌、俞黎媛(2007)~④
- 云南客家研究
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作者:
叶少玲
召开年:2007
会议名称 :云南客家文化研究会
文献类型 :会议论文
- 摘要:客家人是中华汉民族的一支重要民系,以操客家方言为其主要特征。关于客家群体的形成问题,多数历史资料记述是中原汉人南迁,在闽粤赣边区定居下来,并继承和发展了中古时期中原汉文化。后来客家人进一步扩散,现分布于广东、江西、福建、广西、湖南、四川、台湾、海南、香港9个省区200多个县市,零散分布者在国内包括全部省区;在国外则分布于85个国家和地区。较长时间里,多数学者认为客家群体的主体是汉人。近年来房学嘉对客家人的主体提出了新的观点,认为是较少数的中原汉人带着较发达的中原汉文化同化和融化了较多数的古百越族土著居民。
- 二十年来客家研究的回顾与反思
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作者:
谢重光
召开年:2004
会议名称 :客家文化学术研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:发韧于十九世纪末二十世纪初的客家研究,经过半个多世纪的沉寂,自二十世纪八十年代中叶后再度勃兴,吸引了众多的学人和地方上的文化工作者参与其中,一些大学和研究院相继成立客家研究所或客家研究中心,国际性的、全国性的及区域性的客家学术研讨会已举办了数十次之多,据不完全统计,
- 九龙溪与客家经济的联动
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作者:
裴耀松
召开年:2011
会议名称 :中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第三卷]
文献类型 :会议论文
- 摘要:位于福建三明市境内的九龙溪与客家有着极为重要的关系,其上游由西溪(源自宁化石壁)和东溪(源自建宁均口)在宁化县城郊汇合而成,流经宁化县、清流县和永安市,全长202公里,流域面积达4420平方公里,出永安市区至南平沙溪口段称沙溪,与富屯溪、建溪汇为闽江。九龙溪过境的宁化县和清流县同处武夷山南麓,自唐代开始便有大量中原汉人由赣南一带迁移入境定居,以长期相对稳定的石壁区域为中心,逐渐形成具有独特方
- 九龙溪与客家经济的联动
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作者:
裴耀松
召开年:2004
会议名称 :客家文化学术研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:位于福建三明市境内的九龙溪与客家有着极为重要的关系,其上游由西溪(源自宁化石壁)和东溪(源自建宁均口)在宁化县城郊汇合而成,流经宁化县、清流县和永安市,全长202公里,流域面积达4420平方公里,出永安市区至南平沙
- 丰顺客家方言的“时”
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作者:
黄婷婷
召开年:2010
会议名称 :第九届客家方言研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:丰顺客家方言助词、副词“时”读作[(s)i21],21是阳上去的调值,如果把它看成“□[(s)i21]”的本调的话,完全同音的只能是“是”,“是”在丰顺客家方言中并不是常用字,常用的系词作“係”,“是”仅用作文读音,见于“是非”、“是否”等书面词语中。本文认为“□[(s)i21]”的本字不大可能是“是”,实词“时”读作[(s)i24],是时间词里的构词语素“□[(s)i21]”跟助词、副词“时”声调不同,而丰顺客家方言中很多轻声的调值接近21,再结合周边方言,如梅县、惠州、连城等地的情况来看,“□[(s)
- 中国客家人体质特征
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作者:
郑连斌
陆舜华
包金萍
召开年:2012
会议名称 :中国解剖学会2012年年会
文献类型 :会议论文
- 摘要:按照国际学术界规定方法,在广东梅州调查了城市男性151例、乡村男性162例、城市女性181例、乡村女性177例客家成年人的86项体质指标,计算了24项体质指数,并与我国族群资料进行了比较,对客家人体质特征进行了初步分析。结果显示,(1)客家人上眼睑有皱褶率低,有蒙古褶率高,眼裂狭窄且多呈眼外角高,
- 中原移民与三明客家文化
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作者:
吕清玉
召开年:2003
会议名称 :客家与中原文化国际学术研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:中原移民与三明客家文化
- 中原文化与客家精神
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作者:
徐长青
召开年:2003
会议名称 :客家与中原文化国际学术研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:中原文化与客家精神
- 中原传入赣南上犹客家民俗文化概述
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作者:
李坊洪
召开年:2003
会议名称 :客家与中原文化国际学术研讨会
文献类型 :会议论文
- 摘要:中原传入赣南上犹客家民俗文化概述